| تبليغات | X |
|
قسمتی از خطبه حضرت علی (ع) از نهجه البلاغه در بیان چگونگی آفرینش زمین و گسترانیده شدن بر روی آب (بیان تدبیر و حکمت خداوند سبحان در کیفیت ایجاد زمین و خلقت ابر و باران و برق و نباتات و جمادات و .... اشاره به قدرت و توانایی او) خداوند متعال بیشتر زمین را فرو برد در جنبش موجها ی آب که مانند..........و در دریاهاییکه مملو و پر از آب است در حالتی که موجها ی با عظمت آن دریاها متلاطم بوده دیگری را از خود دفع می نماید...........پس آب متلاطم به جهت سنگینی زمین که در بر گرفت از هیجان و سرکشی خود دست برداشته خضوع و فروتنی پیشه گرفت,و چون زمین در آن فرو رفته گسترده شد , هیجان موج و زیرو رو شدنش آرامش یافت , و هنگامی که بدوشهای خود(جوانیش) بر روی آب غلطید (قرار گرفت امواج) آب ذلیل و شکسته (ساکن ) گشت ,و بعداز هیاهو و غوغا امواجش آرمیده مغلوب و در حلقه آهنین لجام گردن نهاده و فرمانبردار و اسیر و گرفتار شد و زمین در میان آن آب پر موج قرار گرفته آنرا از تکبر و نخوت و سرکشی و بلند پروازی و بزرگی بازداشت , و از شدت جریانش (زیرو رو شدن)مانع شد, پس آب بعداز خفت و پستی ها فرو نشست ,و بعداز سرکشی و و برجستن (روی هم غلطیدن ) دور زمین را گرفت ,پس هیجان آن در زیر نواحی زمین آرام گرفت و خداوند سبحان کوههای بلند و بزرگ را بر دو شها (گوشه ها) ی آن نصب کرد ,راه چشمه های آب را از بالا به زمین باز نمود و در بیابانها گشاد و اطراف و جوانب آن پراکنده ساخت ,و حرکات زمین را بسبب کوهای ثابت و بر قرار که از قطعه سنگ سخت و عظیم و بلند فراهم آمد,ساکن نمود, پس زمین هم جهت فرو رفتن کوهها در گوشه های سطح آن و نصب شدن در اعماقش و قرار گرفتن پست و بلد یهای آن از حرکت و جنبش آرام گرفت و حقتعالی میان فضا و زمین را فراخ نموده,هوا را برای نفس کشیدن ساکنین آن مهیا فرموده , و اهل زمین را با جمیع آنچه به آن نیازمندند بیافرید,پس از آن زمین بی گیاه را که آب چشمه به جهت بلندی نمی رسد و نهرهای کوچک و رودخانه ها بر فراز آن را ه نیابد به حال خود نگذاشت تا ابر را که در هوا پدید آمده خلق فرمود که مرده آنرا زنده کند(زمین را آب داده ) و گیاه آنرا برویاند................پاره های ابر درخشنده را که برای باریدن بر زمین آماده و از یکدیگر جدا و پراکنده بود بهم پیوست تا اینکه ابر های سفید پر آب بود به جنبش در آمده و روشنیش در میان قطعه های بزرگ ابرهای سفید رویهم قرار گرفته تمام نشده پی در پی ابر بارنده فرستاده ,پس یاران آن که بسبب ثقل و سنگینی مائل به پایین آمده بود بزمین نزدیک شد و پیاپی باد جنوب آنرا به حرکت داده بارانهایش را بیرون می آورد (و مانند دوشیدن شیر از پستان حیوانات آنرا می دوشد)پس چون ابر (مانند شتر سنگین بار که سینه بر زمین می نهد)سینه خود و اطراف آنرا بر زمین افکند (باران بارید) و آب فراوانی را که در بر داشت فرو ریخت ,خداوند متعال از زمین های خشک گیاه ها را و از کوهها ی خالی علفها ی تازه و تر رو یاند ,...پس زمین بمرغزارهای خود که بانها زینت داده شده شادی می کند............ عید غدیر بر تمامی دوستان عزیزمان مبارک باد
دکتر علی صارمی -گذر و درنگ –نشر خاک چاپ اول 1387 در این کتاب مجموعه ای از کروکی ها گرد آوری شده .مهمترین ویژگی این کتاب نسبت به سایر کتابها ی موجود در بازاراین است که مجموعه گرد آوری شده طی سالهای 1343 تا 1386 است.کروکی های که تنها به قصد ایجاد مجموعه ای در فرصتی اغلب ناکامی و نه در محیط –در فضای محقر آپارتمانی دست ساخته معمارانی از همین دست چون تکالیف نوروزی کشیده شده اند.خط در این کروکی ها تنها به تعریف محدوده ها و مرز های فرم- اشیا یا سایه –روشن و از این قبیل نمی پردازد.در بسیاری موارد –تجریدی است از برداشتی خاص و لحظه ای – امپرسیونی حاصل درنگ در گذر است.کتاب گذر و درنگ مجموعه ای است که از دهه اول تاسیس دانشکده هنرهای زیبا آغاز و تا کنون همرا ه آدمهایی ادامه می یابد که به نوعی صورتگر معماری معاصرما هستند.در این کتاب هم از مناظر بومی و روستایی کروکی کشیده شده و هم از تک بناهای مدرن و یادگار معماری.این کتاب در 4 فصل متفاوت با نام های :زیستگاه –فضا –زندگی –و مرگ در اختیار دانشجویان و دانش پژو هان قرا رگفته است. مهندسین مشاور نقد- نقد آثاری از معماری معاصر ایران-معاونت شهرسازی و معماری –دفتر معماری و طراحی شهری –انتشارات مرکز مطالعاتی و تحقیقاتی شهر سازی و معماری چاپ اول 1387 در میان بناها و آثار فراوان معاصر ایران-چندین اثر وجود دارند که صفت ارزشمند بودن را دارا هستند و بیشترین شکل ارزشی آنها –بی تردید می تواند جنبه معمارانه باشد که آنها را ماندگار هم ساخته است.این معماری معاصر هم از جنبه تاریخی و هم از بعد زمانی –دوره ای کوتاه داشته است اما می توان پنداشت که به اشکال گوناگون عصاره میراث گرانقدر گذشته و تجربیات غنی پیشینیان است.این کتاب از معدود آثار انتشار یافته در زمینه معماری معاصر ایران است که به طیفی انتخابی و منطقی از آثار معماری حدود نیم سده گذشته کشور- هم از زاویه تشریح و توضیح فیزیکی فضاها و هم از منظر تحلیلی و تبیین نظری معماری پرداخته است.این کتاب مجموعه ای است از سیزده نوشتار که هر کدام یک اثر تحلیل و نقد شده است .این آثار از میان بناهای معاصر ایران انتخاب شده و اغلب آنها متعلق به سالهای دهه 40 و 50 شمسی است.وجه مشترک این آثار که دلیل انتخاب آنها بوده – بهره گیری طراحانشان از برخی ((اصول)) یا ((عناصر)) معماری سنتی ایران بوده است.از آثار ارزشمندی که در این کتاب مورد نقد قرا رگرفته است می توان به موارد زیر اشاره کرد: مدرسه ایرانشهر - بنای یادبود بو علی سینا –مسجد دانشگاه تهران – تئاتر شهر –موزه هنر ای معاصر –مدرسه عالی مدیریت –ساختمان مرکزی گروه صنعتی بهشهر –کانون توحید و..... نیکوس ا سالینگروس –یک نظریه معماری – تر جمه زرین مهر و زهیر متکی –انتشارات مرکز مطالعات و تحقیقاتی شهر سازی و معماری –چاپ اول1387 دکتر سالینگروس در این اثر – برخی از وجوه طراحی را که به صورت سنتی در حیطه هنر گنجانده می شود و تا کنون به توصیف علمی تن نداده بود تبیین می نماید.آثار منتشر شده او بر آفرینش یک نظریه ریاضی در باره ساختار فرم- ایده هایی را از نظریه در هم تنیدگی –فرکتال و ترمو دینامیک به هم در می آمیزد .این ایده ها با توجه به تسلط مئولف بر حوزه های مختلف فیزیک و ریاضی مانند برخی دیگر از تحقیقات میان رشته ای –صرفا نگاهی سطحی به قلمرو طراحی ندارد –بلکه آنچنان در این گستره عمق می یابند که بنا بر عقیده بسیاری از صاحبنظران –تاکنون کمتر اثری این چنین سودمند و کارآمد به رشته تحریر در آمده است.این کتاب گامی در راستای تطابق با شرایط بومی و محلی است. با به کار گیری دستاوردهای این اثر –کشورهای در حال توسعه به جای وابستگی به کشورهای غربی –از نظر مصالح و اندیشه های پشتوانه ساخت محیط –منشا شکل دهی به محیط خود را در دسترس خویش می یابند.مطالب این کتاب در 12 فصل به شرح زیر ترجمه و تدوین شده است: 1-قوانین معماری از دیدگاه یک فیزیکدان 2-یک مبنای علمی برای آفرینش فرم ها در معماری 3-همکاری سلسله مراتبی در معماری و لزوم وجود تزئینات از نظر ریاضی4-ارزش حسی تزئینات5-زندگی و در هم تنیدگی در قیاس با ترمو دینامیک6-معماری –الگو ها و ریاضیات7-کف سازی –تجسمی از معنا در یک ذهن فرکتال 8-مدول گرایی و شمار گزینه های طراحی 9-بنیاد گرایی هندسی 10-فرایند داروینی و یادمانه ها در معماری 11-دو زبان برای معماری 12-یادمانه های معماری در جهان اطلاعات امیر بانی مسعود – پست مدرنیته و معماری (برسی جریانهای فکری معماری معاصر غرب 200-1960)اصفهان –خاک-پاییز 1386 در این کتاب سالهای تلاقی فلسفه و معماری به گونه ای نظام بند عنوان شده و مئولف کوشیده است هر فصل را مستقل از سایرفصلها و برا اساس بستر فکری مطرح شده در دانشگاه های ایران – به گونه ای آموزشی مطرح کند –اما در عین حال خوانندگان غیر متخصص هم بتوانند نظریه ها و سبکهای معماری معاصر غرب را فرا گیرند .این کتاب که در شانزده فصل و بر اساس ارتباط پست مدرن با علم گرایی –زیبایی شناسی –دگرگونی مفاهیم فضا – فمنیسم و فرهنگ عامه تدوین شده است –به بیان نظرات بوم گرایان عصر پست مدرن – نئو خرد گرایان معاصر- پیش قرا ولان پست مدرن کلاسیسم –زیست محیط –دیکانستراکشنو در نهایت به پست مدرنیزاسیون و دگرگونی مفاهیم فرم می پردازد. زهرا رستمی
انجمن جغرافیای ملی (به انگلیسی: The National Geographic Society )، نام سازمانی غیردولتی است که در سال ۱۸۸۸ میلادی در ایالات متحده آمریکا تاسیس شد. هماکنون انجمن جغرافیای ملی از بزرگترین سازمانهای غیردولتی مردمنهاد در جهان است که هدفش را بر معرفی و حفاظت از آثار طبیعی، باستانشناسی، زیستشناسی و علوم جغرافیایی بنا کرده است. بنیاد نشنال جئوگرافیک در ۲۷ ژوئن سال ۱۸۸۸ (تیرماه ۱۲۶۷) توسط ۳۳ دانشمند و جهانگرد که علاقهمند به تشکیل انجمنی برای افزایش و توسعه علم جغرافیا بودند، در واشنگتن دیسی تأسیس شد . یکی از موسسان این بنیاد "الکساندر گراهام بل" مخترع تلفن بود که پس از هابارد گرین گاردینر ریاست این موسسه را به عهده گرفت. ایده استفاده از عکس در کنار مقالات که از عوامل اصلی محبوبیت این مجله به شمار میرود را "بل" ارائه داد. آقای جان ام.فاهی (John M. Fahey) رئیس نشنال جئوگرافیک درباره هدف نشنال میگوید: "هدف ما تشویق مردم برای علاقهمند کردن آنان جهت توجه و مواظبت از سیارهشان است." هماکنون رئیس هیات امناء بنیاد نشنال جئوگرافیک آقای گیلبرت گراونر میباشد که مدال «آزادی» سال 2005 دولت آمریکا را برای «رهبری آموزش جغرافیا» دریافت کرده است . بنیاد نشنال جئوگرافیک توسط ۲۳ عضو هیات مدیره متشکل از گروهی از معلمین برجسته، دانشمندان، مقامات سابق دولتی و طرفداران محیط زیست، اداره میگردد . انجمن جغرافیای ملی دارای مجله اختصاصی خود با نام مجله جغرافیای ملی (National Geographic Magazine) است که از سال ۱۸۸۸ میلادی و دقیقا ۹ ماه پس از آغاز فعالیت انجمن، شروع به انتشار کرد و امروزه یکی از مشهورترین و پراعتبارترین مجلات مرتبط با علوم طبیعی در جهان است. این مجله ۳۶۰ میلیون نفر مشترک در سراسر جهان دارد و بوسیله علامت اختصاصی زرد رنگی در حاشیه جلد آن است به سرعت قابل شناسایی است . مجله نشنال جئوگرافیک هم اکنون به «۳۱زبان» در سرتاسر دنیا منتشر میشود . سردبیر کنونی مجله، کریس جونز (Chris Johns) است، همان عکاس معروفی است که عکس های زیادی از آفریقا گرفت و مقدمه کتابش در مورد آفریقا، توسط نلسون ماندلا نوشته شد. نشنال جئوگرافیک به غیر مجله اصلی چند نشریه دیگر در زمینه گردشگری، حوادث و کودکان منتشر میکند. مجله شامل مطالبی درباره جغرافی، معلومات عمومی، تاریخ جهان، فرهنگ، اتفاقات جاری جهان و عکاسی از اماکن و هر چیز دیگر در تمام گیتی، است . انجمن نشنال جئوگرافیک در کنار مجله اصلی، چهار گاهنامه دیگر نیز منتشر میکند: * نشنال جئوگرافیک بچهها (National Geographic Kids)
مسافرت یک روزه به آسیاب خرابه _کلیسای سنت استپانوس روز پنجشنبه مورخه 16/7/88 تمامی ثبت نام کنندگان 15 دقیقه قبل از حرکت در محل های تعیین شده حضور یابند
رویکردهای درست به طبیعت : از شاعرانگی سولیوان تا جامع نگری آلتو بخش دوم .ارتباط دو سویه معماران با طبیعت در هر دو سح نامحسوس و محسوس روی داده است آنها به طبیعت از طریق زیر یه طور نامحسوس پاسخ گفته اند: 1- الهام بخشی استعاری 2- ار تباط ذهنی 3- توکل زاهدانه ‚ نیایش شخصی و حتی قربانی کردن خویش واکنش محسوس آنها به طبیعت از طریق رویکرد های ذیل حاصل شده است: 1- سختمانهای در آمیخته با خطوط زمین ‚در پلان و نیز در برش 2-((ارتقای))خطوط زمین از طریق ایجاد تضاد با خطوطی که از قبل در تر کیب بندی سایت حضور داشته اند; یا با خلق تنش با و وضعیت های طبیعی غیر الهام بخش و خنثی 3- تضاد مصنوع بشر با زمین ‚ در پلان یا دربرش 4-پیروی کامل از طبیعت –دست نخورده نمایاندن زمین –ضمن ((دفن)) و ((غوطه ور ساختن)) ساختمان در زمین 5- در هم آمیختگی فضای داخلی و خارجی ‚ از طریق تدابیر تداوم دید و تخاخل یا از طریق ناصر فضای خارجی در فضای داخلی 6- تاکید و پرداختن به مصالح 7-واکنش های تقلیدی از قبیل :بر داشت های صوری از طبیعت یا برداشت جوهری –وجودی از ویژگی های قوانین طبیعت . زهرا رستمی
رویکردهای درست به طبیعت : از شاعرانگی سولیوان تا جامع نگری آلتو بخش اول امروزه آثار معمارانی چون لوییس سولیوان ‚ فرانک لوید رایت ‚لوکوربوزیه ‚الیل سارینن ‚گونار آسپلوند ‚و آتو به ما اطمینان می بخشد که رمانتیک بودن در معنای غیر ارتجاعی آن بیانگر هیچ گونه فریب یا ضعفی نیست.این نوع رمانتی سیسم ‚ معماری را غنا می بخشد و آن سر شار از احساس و انگیزش می کند .ما چنین دریافتی از طبیعت را حالتی از ((رویکرد در ست رمانتیک )) می نامیم . و در مقابل نگرش اکسپرسیونیست های فرم گرای ار تجاعی را به مثابه ((رویکرد نادرست))می شناسیم.اولین نشانه انگیزش های رمانتیک با ((رویکرد درست))این است که طراح به جست و جوی محیط های طبیعی استثنایی به عنوان عاملی برای الهام بخشی ‚ مئوثر بر می شمردند.معماران و شاعران از جمله مصادیق این حکم هستند.آنانی هم که به دلایلی خاص نتوانستند برای خود ماوایی شخصی در دل طبیعت فراهم کنند ‚ برای کشف اسرا طبیعت و راز یگانگی آن ‚ به تکاپو پرداختند در این مورد والت ویتمن و جان اشتاین بک مصادیقی مناسب هستند.تصادفی نیست که بیشتر هنرمندان خلاق ‚ برای سکونت ود د رجست جوی محیط های طبیعی منحصر به فرد هستند .پیکاسو به یک معنا طبیعت را با هنر خود و هدفش از زندگی برابر می دانست. ژرژ براک –واسیلی کاندینسکی –پل کله و بسیاری از نقاشان دیگر و نیز معمارانی چون لوییس بارگان –لارنس هالپرین-دیمتریوس پیکیونیس و میگل آنخل روشا- از طبیعت بسیار آموختهاند و آموزه های آن را از طریق آثار و نوشته هایشان نشان داده اند .اسکیس از طبیعت و شکل های طبیعی روش مورد علا قه آنها برای مطالعه بوده است .نکته دیگر زندگی بسیار نزدیک با طبیعت برای مدت طولانی است که برای آنها بسیار مهم بوده است .بعضی اوقات ارتباط صمیمی خاص با طبیعت ‚به نقطه عطفی در زندگی هنر مند تبدیل می شود.بساری اعتقاد دارند هیچ کس نمی تواند طبیعت را به شیوه ای پویاتر از معمارن ببیند ‚ زیرا که آنها طبیعت را از زوایای دید متعددی نظاره می کنند .آنها به روش و قواعد سخت عناصر طبیعی مختلف توجه می کنند و به همان اندازه ب ((علل)) تغییرات و پویه شناسی پدیده های طبیعی می پردازند. منبع: آنتونیا دس-آنتونیسی-بوطیقای معماری(آفرینش در معماری )-ترجمه-احمدآی-انتشارات سروش۱۳۸۶ زهرا رستمی
دماوند ...خدا حافظ
گه گاه هوای تهران ناپرهیزی می کند و کمی صاف می شود آبی کدر آسمان کمی روشن می شود و آنوقت کلاه به سر پسر نمایان می شود .وقتی بچه بودم به خاطر کار پدرم گذرمان به جاده کویری تهران گرمسار زیاد می افتاد و بلندترین کوهی که می دیدم فکر می کردم دماند است چندی پیش همان مسیر را با پدرم می رفتیم و گفتم که در بچه گی چه فکر می کردم و به من خندید. اندازه ذهن بچه گی من همان بود که به یک تپه بگویم دماوند .خیلی ها افتخار شان صعود از توست دماوند. گاهی فکر می کنم این ساخت و ساز است یا ویرانی ..این مهندسیست یا ....به هر حال این مهندسی ها و ساخت و ساز ها چیزی جز ویرانی برای تهران پایتخت کشوری چون ایران که فقط می توانیم بگویییم که ایران روزگاری چنان بود و چنین و کاش میتوانستیم بگوییم که حالا چه هستیم...شاید چیزی برای گفتن نمانده ...نه از باغ های شمیران خبری هست نه از فرحزاد چیزی مانده نه آبعلی (راستی چشمه اش چه شدهمه را یک جا سر کشیدند)سرخه حصار هم که هنوز جنگی است نا پایان ...و خدا می داند که پایتخت چگونه نفس می کشد مردمش که همگی تهدید به بیماری آسم شده اند...و حالا باور کردنی نیست که دماوند کلاه سفید به سر پسر را هم از تهران گرفتند ...چقدر زجرمان داندن تا شعری که در مورد تو در کتاب فارسی بود را حفظ کنیم ...خدا را شکر حداقل شعر ها مانده.خدا رحمت کند بهار را که مردو ندید دماوندی که چنین با ذوق برایش شعر سروده به چه روزی افتاده ..شاید تو هم افتخار کردی وقتی از دماوند سرودی ای دیو سپید پای در بند ای گنبد گیتی ای دماوند از سیم به سر یکی کله خود زآهن به میان یکی کمربند تا چشم بشر نبیندت روی بنهفته به ابر چهر دلبند چون گشت زمین زجور گردون سرد و سیه وخموش و آوند بنواخت زخشم بر فلک مشت آن مشت تویی تو ای دماوند تو مشت درشت روزگاری از گردش قرن ها پس افکند نی نی تو نه مشت روزگاری ای کوه نی ام از گفته خرسند تو قلب فسرده ی زمینی از درد ورم نمود یک چند تا درد ورم فرو نشیند کافور برآن ضماد کردند به هر حال تو ای مشت روزگار ...تو ای قلب فسرده زمین و تو ای درد وروم کرده هم چون دردهای دل ما ...خدا حافظ.... بلاخره ساخت و ساز و مهندسی به سراغ تو هم آمد تو هم جاده کشی شدی حیات وحش تو هم تهدید شد و...خدا حافظ دماوند ...دیگر اگر بگویم که به یک تپه در جاده ای کویری گفتم دماوند کسی نمی خندد شاید آنها هم با من هم نظر شوند.... شما بگویید از دماوند شاید این تنها کاریست که از دست ما بر می آید
قدرت طبیعت اگر بپذیریم که جوهره شوق زیبایی شناسی در توانایی اثر هنری در بر انگیختن احساسات و هیجانات یکسان در مردم و نیز ار تباط دادن آنها با اثر هنری – و از طریق ار تباط با هنر مند و انسانهای دیگر – نهفته است‚ آنگاه یقینا طبیعت واجد بالاترین در جه ار تباط با قدرت زیبایی شناسی است. شناخت جهان مرئی از طریق وجود نور و به واسطه توجه بشر به طبیعت میسر شدو به تبع آن هنر ها نیز پا به عرصه وجود نهادند.لئوناردو داوینچی که معتقد به طبیعت و ستایشگر او بود می گوید:((نقاشی فرزند زاده طبیعت است ))((نقاشی پایدار می ماند زیرا مستقیما از طبیعت سرچشمه می گیرد.تصورکلی لئوناردو خلاقیت گونه ای ((نو آوری ضمن حفظ وفاداری )) به طبیعت بود.دیدگاه او از این رو مهم می نمود که مورد قبول نسل بعد واقع شد و یکی از دو قطب اصلی در تقابل رویکردهای طبیعت گرا و انتزاعی را نیز به وجود آورد ‚ که این تقابل زمینه های تکامل هنر را فراهم کرد.از جمله مفاهیم وابسته به قدرت شناخت طبیعت –نیرویی که به هنرمند توانایی ((دیدن)) می بخشد-مفهوم ادراک و ارتباط آن با چشم و ذهن است. آنها در کنار یکدیگر شکل دهنده نوع در یافت بشری از آموزه های طبیعت هستند.لئو ناردو و میکل آنژ((چشم))(باصر)و ((ذهن))(فاهمه)را مهم تر از ((دست)) که ابزار نهایی بیان هنر محسوب می شود می دانستند .بسیاری از هنرمندان نیروی ذهن را تصدیق کرده اند .در حقیقت ‚بیشتر آثار هنری که در آتلیه به انجام می رسد ‚غیر از احساسی آنی از موضوع که ممکن است باعث بر انگیختن اثر هنری شود ‚ حاصل آموزش دادن چشم به دیدن ‚ و توانایی ذهن برای اندوختن و حمل تصاویر برای لحظه ای است که بیان نهایی رخ می دهد.واسیلی کاندینسکی عاشق طبیعت و در آن سر گردان بود ‚آن را با ذهن خود می دید و به حافظه می سپرد .او می گوید:((سال ها بعد موفق شدم مناظر طبیعی را با ذهن خود در آتلیه ‚ بسیار بهتر از خیره شدن به آن در اطراف شهر ‚ به تصویر کشم)) طراح با ید تلاش کند و بخواهد که عمیقا((ببیند)) و همواره بکوشد تا آنچه را دیده است ((توصیف کند))تنها درک شخصی و تاویل فردی از امور است که در نهایت زمینه ورود ما را به عر صه ای جامع تر و سطحی غنی تر از زیبایی شناسی فراهم می کند .ما با ید بیاموزیم تا چیزهایی را ببینیم که ما را به عنوان معمار علاقه مند می سازد:اشکال ‚شکل گیری های موجودات طبیعی مختلف ‚نور و عبور آن از میان عناصر ‚و مصالح مختلف .بسیاری از معماران و هنر مدان طبیعت را به عنوان علایق شهودی خود مورد تعمق قرار داده اند .به اعتقاد میکل آنژ فرمی که هنرمند به مصالح می بخشد نه تنها در ذهن هنرمند ‚ بلکه از پیش در خود مصالح وجود دارد .بنا براین هنر مند همواره در کشاکش متا فیزیکی با فرم و اسرار طبیعت است و این فرایندی است مکاشفه آمیز که از طریق آن هنر مند توده فرمی را که از قبل در ذهن خود و نیز در مصالح نهفته است ‚ کشف می کند .شاید این همان موضوعی باشد که فرانک لوید رایت همواره در بحث مصالح به آن اشاره می کرد .با آنکه رایت به طبیعت عشق می ورزد شاید هیچ گاه نتوانست مانند میکل آنژ به سرشت خارق العاده مصالح دست یابد . او بعضی اوقات ‚ به رغم ادعایش در فهم مصالح ‚ در این زمینه دچار شکست می شد.شاید شکست معماران را بتوان به اقتضای ماهیت ویژه انتظام معماری دانست ‚ چرا که معماران بر خلاف مجسمه سازان که معمولا با یکی (یا تعداد بسیار کمی) از مصالح به کار می پردازند ‚ با انبوهی از مصالح گوناگون سرو کار دارند.در عین حال ‚ رایت –و بسیاری از معماران که در طلب یادگیری از طبیعت هستند –بسیاری از اسرار طبیعت ‚ جنبه های مختلف آمیختن طبیعت با سایت ‚استقرار ساختمان روی آن ‚جهت یابی آن ‚ آثار جنبی حرارتی و اقلیمی و گاه حتی جنبه های مختلف فرمی طرز تشکیل ساختمانی طبیعت را فرا گرفته اند. تصاويري كه بر اثر گردباد ايجاد شده ز زهرا رستمی
تاثیر دیرینه طبیعت
شاید قوی ترین نوع الهام بخش طبیعت بر مصنوعات بشری را بتوان در یونان باستان مشاهده کرد .یونانیان به طبیعت احترام می گذاشتند .آنها تغییر فصول را جشن می گرفتند و این تغییر را از طریق جشن ها و مراسم با زندگی خود در می آمیختند آنها برای جنگل ها – زمین – آسمان –آب و باروی الهگان –به خدایان و نیمه خدایانی اعتقاد داشتند .الهگا ن الهام بخش ‚دختران خیالی الهام بخشی که اسم مفرد آنها(یعنیmuse) در شکل گیری واژه music تاثیر گذاشت ‚در طبیعت یونان یا در جنگل های متراکم مسکن داشتند.طبیعت و انسان یکدیگر را مخاطب قرار می دادند و باهم گفت گو می کردند .مردان و زنان جوان به عناصر ‚ ارکان و بن مایه های طبیعت تغییر شکل می یافتند .اسطوره شناسی یونانی سر شار از اسطوره هایی در باره مواجهه انسان و طبیعت است.زنان زیبا ‚شیطان ‚زمین ‚فصول ‚مرگ و زندگی ‚و انسان و طبیعت نقش های خود را با یکدیگر معاوضه می کنند.اینان در اساطیر یونان باستان به یکدیگر وابسته اند. بنا به روایت اساطیری ‚گل های وحشی و خار ها به سر ستون های کورنتین تبدیل شده اند و مار پیچ ‚شکل طبیعی تناسبات و رویش زندگی ‚نقش خود را به سر ستون یونیک بخشید.زیبایی طبیعی معابد یونانی در نوع خود بی نظیر بود ;معابدی در مجاورت چشمه هایی زیر سایه سار در ختان ‚بر فراز در هایی پوشیده از در ختان زیتون ‚ در سایه سار کوها ی سر برافراشته –یا درکنار رودها ی خروشان المپ ‚نظاره گر غروب خورشید در پس در یا ...و بسیاریاز این دست .المپ استعاره خانه خدایان یونان باستان بلند ترین کوه سرزمین یونان بود ;پارنا سوس کوهی دیگر با زیبایی وصف ناپذیر ‚ که برای انسان ها سهل الوصول تر بود . طبیعت برای پیشینیان سیرتی دوگانه داشت : 1-زمینی 2- کیهانی جنبه اول شامل هر چیزی بود که برای آنها قابل دیدن ‚احساس کردن و تجربه کردن بود.آنها ساختمان های خود را در مکانهایی می ساختند که قابل روئت و محسوس بود ;آنها با الهگان خویش در نمایش شرکت می کردند ‚از ایشان سر خوشی می یافتند و آنها را می ستودند .جنبه دوم شامل جهان فرادست و کیهان بود ; آنها تلاش می کردند تا آن را با ذهن خود در یافت و با هنر خود بیان کنند.جلوه اول طبیعت مبتنی بر دریافتی محسوس بود ‚و یونانیان باستان با احترام گذاشتن به عوامل محسوس در طبیعت دست به ساخت و ساز می زدند.آنها از طبیعت محافظت می کرند و از زمین های بکر برای کشاورزی و دیگر امور زندگی بهره می جستند .علاوه بر آن خانه های خود را نیز در امتداد و در هماهنگی با تو پو گرافی ‚ روی تپه ها و کوههای کم ار تفاع و با عنایت به بهینه سازی شیوه های اجتماعی ‚اقتصادی ‚و نیز کاربرد انرژی بر پا می کردند .آنها از قانون طبیعت در استفاده حداقل از انرژی و جلوگیری از اتلاف آن پیروی می کردند .آنها با دنبال کردن رد پای بزا و گوسفند ان خود مسیر بهینه را برای جاده کشی انتخاب می کردند .آنها نسبت به دید و مناظر سکونتگاه های خود به اماکن مقدس شرق و غرب بسیار حساس بودند و ساختمانهای مهم و محوطه های مقدس را با دقت نظر مکان یابی می کردند .((استقرار آتنی ساختمان ))(شیوهای که ی/نانیان برای ساخت و ساز در ایالت آتیکا ‚که آتن در آنجا قرار دارد به کار می بردند)طریقهای از احترام گذاشتن به قوانین طبیعی ساختمانی بود ‚در ضمن مناظر و قداست جهان آتنی را نیز حرمت می نها د.آنها با استقرار دقیق پار تنون و ارختیون دید به کوه مقدیس همیتوس را در شرق فراهم آورده بودند.دکسیاد ازطریق پژوهش های خویش در یافت که ((استقرار آتنی ساختمان ))نوعی تجربه طراحی همگانی بوده که به قطب ها ی مهم دسترسی به مجموعه ای از ساختمان های عمومی یا یک مجموعه مقدس بستگی داشته است.بیشتر متون معماری با این گونه عناوین خاص شروع می شوند . شاید زمینی ترین و جامع ترین این عناوین در آثار وینسنت اسکالی از جمله ((زمین ‚معبد و خدایان ))باشد. به هر حال شاید این دلمشغولی به جنبه نا محسوس طبیعت ‚مهم ترین عامل شکوهمندی در یونانیان باستان باشد.آنها گاه این جنبه نا محسوس را از طریق عناصر محسوسی چون ستارگان –ماه و خورشید ادراک می کردند ; و گاه آن را به مثابه روح مطلق می پنداشتند و سر مست آن می شدند.تمدن بشری با تلاش انسان برای ار تباط با طبیعت و فهم آغاز شد ; طبیعتی که برای او سادگی در یافتنی نبود .شاید بتوان گفت که کل فرایند پیشرفت و تکامل بشری حاصل معاشقه او با طبیعت بوده است ;تلاشی پیوسته برای ار تباط بر قرار کردن با اصول قوانین آن و به واسطه آن ار تباط با انسان های دیگر . منبع: آنتونیا دس-آنتونیسی-بوطیقای معماری(آفرینش در معماری )-ترجمه-احمدآی-انتشارات سروش۱۳۸۶ زهرا رستمي
طبیعت طبیعت تاثیر گذار است و در عین حال می توان رد پای آن را در هر پژوهش خلاقیت جست جو کرد .انسان ها از طبیعت تقلید کرده اند;ساختن خشت را از در ختان فراگرفته ‚و از گل ها ی وحشی برای خلق سر ستون ها الهام گرفته اند .امواج در یا نقش مایه هایی را برای خلق جزییات گچ بری و تزیینات به آنها بخشیده است .طبیعت به وضوح دربه کار گیری استعاره در طراحی معماری نقش مر کزیت دارد .طبیعت شاید به مثابه والاترین استعاره‚سر چشمه استعاره های بسیار مهم و در عین حال متفاوتی بوده است .طبیعت ویژگی ها و بن مایه های خود را برای تامین در آرامش ‚ سختی و والای –متنند آرامش در یا –صدای برگها –نقش و نگار زمین –و حالات فصول –به ما ارزانی می کند.طبیعت سرچشمه ‚احساسات –شور و شعف –و رایحه فضا و زمان است .بسیاری از احساساتی که طبیعت به وجود می آورد نا محسوس هستند: تغییر ساعات و گذشت زمان ‚ که با تغییر رنگ کوها و آسمان ‚ عبور نور از لابه لای ابر ها ‚و با سر بر آوردن ماه و غروب خورشید مشخص می شود .تمامی این موا رد کیفیات نا محسوسی هستند که حضور خود را از طریق مشاهده یا تا ثیر عناصر محسوس طبیعت (مثل کوه ها – آسمان –در یا –درها –حیوانات و موجودات زنده ) بر ما مشهود می سازند.طبیعت به یک معنا غیر قابل دسته بندی است‚ چرا که با همه چیز در تماس است .روح زندگی را در آنها می دمد و شرایط لازم وجود و رویش وجودات را فراهم می کند .طبیعت دلیل هر گونه ((تغییر پذیری )) است ‚ ضمن اینکه مامن ((ابهام))و مکان ناشناخته ها نیز هست.با آنکه هر پژوهشی در باره طبیعت باید به هر دو جنبه آن (محسوس نا محسوس )اشاره شود اما در اینجا قصد داریم درچند پست آینده مورد جنبه محسوس آن صحبت کنیم .
هر جا که دلیست در غم تو بی صبر و قرار و بی سکون باد قد همه دلبران عالم پیش الف قدت چو نون باد هر دل که ز عشق تست خالی از حلقه وصل تو برون باد سال روز تولد مولای عالم علی (ع) و روز پدر مبارک باد
شهر من گم شده است.................. پرسیدم: شهر یعنی چه؟ گفت:شهر یعنی عشق ,هیاهو ,زندگی ,سکوت ,مردم نگاهش کردم لبخندی زد و گفت:شهر یعنی خانه, مردم یعنی خانواده فضایی برای فعالیت و گفتگو گفتم:بازار, میدان ,خیابان و...هیاهو. گفت:فضایی برای سرگرمی گذران اوقات فراغت تبادل نظر و... گفتم :پارک سینما مرکز محله ...عشق. گفت:محل استراحت و آرامش ...پارک کوچک محله سایه درختی در در کنار جوی آب کوچه ای خلوت در شب مهتابی ...سکوت. گفت:جایی برای رفع نیازهای روزانه.... اندیشیدم:رستوران,کافه, تریا, کوه...مردم. نگاهم کرد. نگاهش کردم خندید.نخندیدم.اندیشیدم.اندیشیدم.گریستم.اشکهایم را پاک کرد و علت را پرسید. گفتم:اگر شهر یعنی عشق هیاهو زندگی سکوت مردم,شهر من گم شده است.تو به من می گفتی که خدایت در این نزدیکی است لای این شب بوها پای آن کاج بلند روی قانون گیاه قبله ات یک گل سرخ جانمازت چشمه دشت سجاده تو...تو نبودی که ببینی خدایت قبله ات جانمازت...همگی گم شده اند.کدام شب بوها؟کدامین چشمه؟پس کجاست آن کاج بلند؟تو نمی دانستی که تمام شب بوها گلها چشمه ها در زمانی به کوتاهی یک خواب...اسیر چنگال ابر ماشینها می گردند. سکوت؟کلامی فراموش شده است.زیبایی؟گلی پرپر شده است.مردمانی که زمانی در کنار جوبها میان چمنها زیر سایه آن کاج بلند خلوت می کردند در در خیابانهای تنگ در میان ساختمانهای بلند به بلندای همان کاج بلند محبوس شده اند. باغ تو جای گره خوردن احساس و گیاه باغ تو نقطه برخورد نگاه و قفس و آیینه بود.زندگی در آن وقت حوض موسیقی بود.تو قطاری دیدی روشنایی می برد و هواپیمایی که در ان اوج هزار پایی خاک از شیشه ان پیدا بود.تو بگو که امروز باغ چه معنایی دارد؟زندگی چیست به جز سرعت و نفرین و هراس؟همه جا تاریک همه جا غرق مه و دود و غبار تو خودت می دانی تو همان روز خوب می دانستی که چه داریم در پیش. چه زیبا گفتی: شهر پیدا بود: رویش هندسی سیمان آهن سنگ سقف بی کفتر صدها اتوبوس گل فروشی گلهایش را می کرد حراج و بزی از "خزر"نقشه جغرافی اب می خورد. تو می دانستی که چگونه جنون سرعت همه را می گیرد.تو می دانستی که هر کس در آرزوی لحظه ای آرامش حتی مرگ می ماند. آن هنگام گفتی: چرخ یک گاری در حسرت واماندن اسب اسب در حسرت خوابیدن گاری چی مرد گاری چی در حسرت مرگ باز می اندیشم.همه جا غرق سکوت.باید راهی جست.باید رفت.آری می روم.با نگاهی سرشار از عطوفت و غرور تو به من می خندی. خنده ات در فضای خالی اتاق می پیچد و به من می گویی: رختها را بکنیم آب در یک قدمی است روشنی را بچشیم شب یک دهکده را وزن کنیم و نگوییم که شب چیز بدی است و بیاریم سبد ببریم این همه سرخ این همه سبز پشت سر نیست فضایی زنده پشت سر مرغ نمی خواند پشت سر خستگی تاریخ است پرده را برداریم بگذاریم که احساس هوایی بخورد صبح ها وقتی خورشید در می آید متولد بشویم هیجانها را پرواز دهیم روی ادراک فضا رنگ صدا پنجره گل نم بزنیم وبه من می خندی.حرفهایت زیباست.سخنانت همچون معجزه ای جسم بی جان مرا جان بخشید و مرا که می اندیشیدم این ترنم حزن تا به ابد شنیده خواهد شد.از هجوم خالی اطراف رهاند وبه من شوقی داد تا برخیزم و فریاد زنم که بیایید شهری سازیم سرشار از لطف و صفا و همانگونه که گفت خانه عشق هیاهو زندگی و سکوت که در آن هر کوچه هر خانه متعلق به همه است. خانه ها را در کنار گلهای سرخ و شب بوها روی موسیقی آب برپا سازیم و به آواز قناری دل افسرده مان را شاد کنیم. زهرا رستمی
Sarrafi Nik.
كتاب شناسي سلطان زاده –حسین – تداوم طراحی باغ ایرانی –تهران :دفتر پژوهش های فرهنگی – 1378 کتاب تلاش دارد به خاستگاه و پیشینه سنت طراحی و ساختن باغ – مزار و برخی از الگو های طراحی باغ ایرانی و هم چنین به معرفی انواع باغ ها از لحاظ کار کردی و کالبدی در جهت شناخت تاج محل بپر دازد.نویسنده ابتدا به معرفی باغ های ایرانی از جمله به روایت شاهنامه –توصیف انواع باغ ها و توصیف باغ ایرانی به روایت عبدی بیگ شیرازی در مثنوی روضه الصفا پرداخته و سپس خصوصیات کار کردی باغ ایرانی –نحوه استفاده –خصوصیات فضایی و علل پیدایش این باغ ها و خصوصیات کالبدی باغ در محیط های هموار –روی تپه و غیره را ارائه می دهد.وی سپس به تاج محل و تداوم طراحی باغ ایرانی و اهمیت و نقش ایران در شکل گیری فرهنگ و هنر گورکا نی اشاره و حضور معماران ایرانی در هند و تبادلات فرهنگی و هنری این دو کشور را مد نظر قرار داده است .هم چنین در شناخت ویژگی های مهم معماری این اثر –به اهداف کارکردی و کالبدی در زمینه های فرهنگی –پدیده های محیطی و جغرا فیایی –بخش و عناصر تشکیل دهنده ی مجموعه –اصول طراحی و انواع عرصه ها پرداخته شده است.در نهایت مئولف به بررسی معماری تاج محل –و تاثیر طراحی معماری این اثر از فرهنگ و سنت طراحی و باغ ایرانی پرداخته است. لازیو- پل-تفکر ترسیمی برای معماران و طراحان –تر جمه سعید آقایی –محمود مدنی -1378 کتاب تلاشی برای پیوند دو ایده ((تفکر گرافیکی)) به صورت مجرد و(( تفکر گرافیکی )) به صورت ابزاری است که به ار تباط طراح و دیگران می پردازند. نویسنده سعی می کند خلا بین طراحی با دست آزاد و فرایند های تفکر و طراحی را پر کند .لازیو –به عنوان معماری برجسته –در این کتاب اشاره می کند که با تفکر و ار تباط خلا ق به اسکیس های راحت تر و روان تر می توان دست یافت .وی در فر آیند طراحی –روش قطعی برای رسیدن به طراحی معماری پیشنهاد نمی کند و با استفاده از تکنیکهای تر سیمی و دسته بندی آنها –این امکان را به خواننده می دهد که بهترین روش را انتخاب کند.کتاب در دو بخش ارائه شده که بخش نخست در ار تباط با مهارت های اساسی تفکر گرافیکی و نقش آنها در تفکر طراحی اختصاص یافته و شش کار برد اصلی تفکر گرافیکی در طراحی معماری به صورت نوشتار و تمرین تعریف شده اند.نویسنده در بخش دوم نیز به اجرای تفکر گرافیکی برای طراحی معماری به صورت جداگانه می پردازد.وی معتقد است شیوه بر خورد در این کتاب التقاطی است تا تبعیض –جامع است و نه انحصاری –امید وارانه است و نه قطعی و منظور تشریح ساده ی مثال ها نیست –بلکه القا هیجان تفکر گرافیکی و حتی تسری آن است. مهندسین مشاور بتل مک کارتی .بادخان: ملاحظات کالبدی باد در ساختمان –تر جمه ی محمد احمدی نژاد-اصفهان:نشر خاک-1381 هدف اثر حاضر شناخت –تعریف و طراحی windscop-windtower هاست که در کتاب به باد خور ها و باد خان ها تر جمه شده است که همان عناصر فرعی و ساختاری عمل دم و بازدم معماری است.با الهام از کتاب می توان باد خور را همان دم و باد خان را بازدم معماری تلقی کرد.در این کتاب تلاش شده به فنون و روش هایی پرداخته شود که از نیرو های طبیعی مانند باد – برای خنک سازی ساختمان استفاده می شود .در این نگرش نیازی به سیستم تهویه مکانیکی (تهویه فعال) نمی باشد یا در حد بسیار پایینی است.کتاب به مفهوم تهویه ی طبیعی –قابل کنترل در ساختمان از باد خان ها و باد خورها می پردازد.نویسنده تنها به تجهیزات هواکشی –که نسبت به دود کش های خورشیدی مزایای بسیاری دارد –می پردازد.کتاب حاصل تحقیقات عمده ای به منظور استفاده از انر ژی باد که ضمن تحلیل وزش باد به ویژگی های فیزیکی و تاثیر آن بر انسان و ساختمان پرداخته و نحوه ی به کار گرفتن از این پدیده ی اقلیمی را در ساختمان از طریق به کار گرفتن عناصر خاص نشان می دهد . كتابهاي معماري انشارات نشر خاك عنوان نويسنده 1-مفاهيم پايه در معماري ادواردت .وايت 2-معماري –الگو-نظم محمد عمومي 3-لوئي كان رمالدوجورگولا 4-فنون طراحي و ترسيم تام پورتر-سو گودمن 5-ابعاد انساني و فضاهاي داخلي جوليس پانرو-مارتين زلنيك 6-روند طراحي سام اف. ميلر 7-ده پرسش از هشت معمار ميامي مياواكي 8-فرهنگ تصويري معماري فرانسيس دي.ك.چينگ 9-بيان گرافيكي در طراحي و معماري پل لازئو 10-طراحي داخلي فرانسيس دي.ك.چينگ 11-ماهيت معماري راجر اچ.كلارك.مايكل پاوز 12-چند وجهي هاي نا متناهي واچمن .بورت.كلينمن 13-روند طراحي در پيش سازي ساختمان توماس اسميت.كارلو تستا 14-مباني فاسفي و روان شناختي ادراك فضا ترجمه:آرش ارباب جلفايي 15-تناسبات در معماري راب كرير 16-بادخان مهندس مشاور بتل مك كارتي 17-تادئو آندو ماسائو فورياما 18-ماكت سازي كريس بي.ميلز 19-اسكيسهاي مدادي توماس سي وانگ 20-اقليم و معماري مرتضي كسمايي 21-فضاي شهري راب كرير 22-مباني برنامه ريزي معماري ويليام ام.پنيا.استيون اي.پارشال 23-معماري با خاك ژان دوتيه 24-نورمن فاستر آلدو بندتي 25-شهر سازي شهر وند گرا فرانسيس تيبالدز 26-رم كولهاس رم كولهاس 27-الفباي معماري لويي هلمن 28-روشهاي تحقيق در معماري ليندا گروت .ديويد وانگ 29-ديد معماري برنت سي .برولين 30-دانشنامه ديداري معماري ارنست بوردن 31-رنزو پيانو اميليو پينسي 32-ريچارد ماير سيلويو كاسارا 33-ساتياگو كالاتراوا الكساندر زونيس 34-تهويه طبيعي هالگر كخ نيلسن 35-گرافيك معماري فرانسيس دي.ك.چينگ زهرا رستمي
|
About
به نام خدا 11/22/2009 - 12/21/2009 10/23/2009 - 11/21/2009 9/23/2009 - 10/22/2009 8/23/2009 - 9/22/2009 7/23/2009 - 8/22/2009 6/22/2009 - 7/22/2009 4/21/2009 - 5/21/2009 3/21/2009 - 4/20/2009 2/19/2009 - 3/20/2009 1/20/2009 - 2/18/2009 12/21/2008 - 1/19/2009 11/21/2008 - 12/20/2008 10/22/2008 - 11/20/2008 AuthorsSarrafi nikZahra Rostami forough esmaili Links
daarvack
طبیعت و معماری |
کتاب شناسی 3
